在“亚逼”这词儿出现之前，琼瑶想象了一种很“亚”的生活

caicai：最近回忆琼瑶，突然有了一个全新的视角，我发现琼瑶笔下的年轻人很“亚”，即便故事发生的社会背景比较封建，但人物的内在精神和人际关系却跨越了时空，与今天的“亚逼”气质遥相辉映。

为什么这么说呢，我们可以看看今天所定义的“亚逼”，和催生他们的社会现实：

世界被描述为“原子化”的，没有可以倚赖的宏大叙事，“努力就能得到回报”的生存信念备受质疑，“我是什么”代替“我做了什么”成为第一身份认同，与其期望改变世界，不如找到自己生活方式/理念上的同温层，并独善其身地活下去；

以批判性眼光看待父权制和资本主义，反叛但不正面抗衡，而是躺平或者出走，于是打零工、干轻体力活，相信“小事”的价值，比起“民族”、“家庭”这些更大的归属感来源，“朋友”/“同好”是更重要的社会关系，“爱情”就成为最猛烈的社会实践和最小单位的革命。

因为她笔下的一切情感，爱情，友情，亲情，甚至是人和动物之间的感情，从不限于仅仅存在于两个个体，它是有感召力的，甚至是政治性的，可动员其他人一起反思或者反叛的。

caicai：琼瑶的东西有种跟法国青春革命片一脉相承的精神。主角团的关系本质是同志，不管在一起干啥，都全然投入并相信，谈恋爱也要谈出革命的热忱。可以说，在“亚逼”这词而出现之前，琼瑶想象了一种很“亚”的生活。

孙漫漫：我还在琼瑶剧里感受到了多元成家的先锋想象！

还珠格格和情深深雨蒙蒙里面呈现出的家庭很多元，打破了私域公域的界限，是区别于父权制资本主义一夫一妻制核心家庭的另类想象。

小燕子生活的大杂院是一个收养孤儿照顾老人的江湖儿女之家，大理的农舍是挑战权力的反叛者之家，情深深雨濛濛里，陆家的豪宅在抗日后变成了收养孤儿的爱心之家，可云，梦萍，方瑜，这些出身性格各不同的女性在对孤儿们的照料中成了彼此的家人。依萍母女最苦的时候也不是关上门自己过日子，而是和李副官一家相互扶持。

相比之下，其他清宫剧里，比如甄嬛世界中的人与人的连结总是和性缘与权力有关（除了甄嬛和沈眉庄的姐妹情谊）琼瑶笔下的家庭，是社会变革的空间，也是承担时代责任的单位。

琼瑶笔下的“一个人靠近另一个人”，总是因为“被你们的故事所吸引了”。换句话说，是共同的精神向往将人聚集，这是琼瑶的理想主义。而琼瑶的浪漫主义发生在一个人靠近另一个人之后，发生在我们肩并着肩手牵着手牵着手牵着手。