《埃及艳后》，惹毛了埃及

●Hunefer版本《亡灵之书》中绘制的木乃伊开嘴仪式，呈现了多种肤色的古埃及人 / Wikipedia

但这样的描述并不能消解有关埃及人种归属的争议，事实上，就这个问题寻求共识的努力始终没有成功，而随着基因研究逐渐从根本上否认了人种学，世界范围内，种族问题越来越成为一个纯粹的政治问题，也因此，在古埃及人的种族归属问题上，所有观点的支持者都在指责其他人包含偏见，这有时表现为将排斥黑人假设的一派指为“种族歧视”和“欧洲中心主义”，同时将支持黑人假设的一派指为“非洲中心主义”和“罔顾历史”，也有时是将讨论黑与白问题的所有人都归结为“殖民主义遗毒”：黑/白肤色框架本身就被认为是一种以美国标准衡量世界的产物。

由于战况激烈，古埃及人种族问题成了“大多数在学术主流范围内写古埃及的人都会回避的问题”，但使得形势更为复杂的是，自古并存多种肤色多个族群的埃及，在近年同样存在种族歧视：深肤色在埃及仍被视为社会地位低下的表征。2016年，在一场舆论骂战当中，埃及前国脚阿迈德·梅尔加尼因批评总统塞西，而被塞西的支持者、知名律师莫尔塔达·梅苏尔在电视节目中公开使用“Bawab”辱骂。这个词的本义是门房，但在埃及特别是首都开罗，这一行业几乎全部是深肤色的埃及少数族裔努比亚人在做，门房也因此成为对深肤色人的普遍蔑称，而梅尔加尼正是一个努比亚人。

殖民主义、本土主义、种族主义与民族主义相互交织，而历史真相已注定只能存在于迷雾之中，在这种情况下，携带满满好莱坞式政治正确登陆埃及的《女王克里奥佩特拉》，不得不发现这里的情况比预想中复杂得多——在导演加拉维暗示埃及民众带有种族主义倾向的同时，她的评价本身就可以是殖民主义遗毒的一种表现。

更为讽刺的是，好莱坞式的政治正确甚至还是以拒斥西方中心主义叙事、尊重包括埃及在内的非西方地区为其旗帜的。

而有关肤色的争议，仍远未到头。尽管从历史学角度来说，克里奥佩特拉是其中相对较无争议的一个例子，但她的肤色问题只是各界对于埃及历史名人的种族界定问题的一部分：比起埃及艳后是不是黑人，各方对于埃及历代法老和王后是不是黑人的问题争得更加头破血流。另一个热门对象是狮身人面像——尽管那张脸已经没有鼻子，且它究竟属于哪个人类尚且不能确定，但，狮身人面像是黑人吗？